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Teoría de genero vs práctica trans

Hace 10 días fuimos a una mesa redonda sobre “Generos y transgeneros”, organizado por el departamento de Antropología de la UB. A poco días después de la emisión del documental Transit de TV3 sobre la juventud transgenero, cualquier mesa redonda con este nombre iba a llamar mucho la atención. Sólo había un inconveniente.

La mayoría de los oyentes habían leído la parte de “Generos y transgeneros” – sin darle importancia a que se trataba de un acto en el marco de la semana de Antropología. Las discusiones se centraban sobre todo en la parte conceptual del transgenero, con pocas aplicaciones prácticas – tal como se puede esperar de una mesa redonda científica. Al fin y al cabo se trataba de una discusión entre antropólogos – en una universidad. La presencia de Rosa Almirall, ginecóloga y espacializada en la atención a personas trans era la única que trabaja diariamente a nivel práctico con el tema.

Mientras tanto, en el público sí que había un gran número de personas trans – sobre todos jóvenes. Mientras yo absorbía toda la discusión sobre cuestiones de representación de genero y construcción de identidad, A. se sintió frustrado. Me dijo que no se había enterrado de nada y que lo dela construcción de genero le parecía absurdo.

De hecho, se sinitó ofendido que alguien pudiera insinuar de que su genero fuera construído. Él sabe que es hombre. Su transición es una corrección y bajo ningún concepto está construyendo nada. Cuando intenté acercarle a la teoría de género como construcción social, básicamente se bloquéo. Parece que este tema (aún?) despierta demasiadas inseguridades. Si algo le pone nervioso es que alguien ponga en duda su masculinidad – aunque sea a nivel de discusión universitaria.

A lo mejor es cuestión de madurez (de la identidad construida) y quizás de formación (?). En la misma jornada conocimos un joven trans que había participado en la organización de la mesa. Intervino cuando un hombre empezó a dominar la discusión durante el turno de preguntas. Como hombre trans estaba muy consciente de su privilegio como hombre – habiendo estado en los dos lados de nuestro sistema binario. Fue el momento en el que la teoría se convirtió en práctia – y de paso un ejemplo genial de como los hombres también pueden (deben) ser feministas, velando por el derecho de las mujeres a hablar, y el derecho de los hombres a escuchar y reflexionar.

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